仁和义（義）这两个字可以说是华夏文化中喻义非常丰富的两个伦理学词汇，也是令许多学习汉语的外国朋友经常感到困惑的两个字，甚至中国人也是仁者见仁智者见智。

        我首先谈一下仁。在中国最早的专业性字典《说文（许慎撰）》中是这样解释的：‘非常仁,亲也。’也就是说，是把它作为亲情的一种。这种认识应该是来自儒家思想，如儒家经典《礼记·丧服四制》中说：仁者,可以观其爱焉。这种认识也见于法家思想中如《韩非子·解老》（仁者,谓其中心欣然爱人也）。

         不过我认为，早期的仁的本意并不是普通意义上的爱，而是指君长或统治者对于臣下和子民的爱或长者对子女的爱。如诗经中《郑风·叔于田》（岂无居人?不如叔也,洵美且仁）、《论语》（泽民与子仁）、《礼记·经解》（上下相亲谓之仁）、《礼记》（养之、长之、假之，仁也）。

          从词源学的角度来看，仁应该是名词人的动词化（c.f. 老吾老及人之老，幼吾幼以及人之幼），之后再转化为特殊的名词。类似于英语的seat（名词座位，动词入座）、water（水、浇水）、lock（锁、动词锁住）、bet（赌注，下赌）、etc.

          再来谈义（義）。从词源上‘義’最早是指‘儀容’，再引申为‘仪节、仪制、法度’，之后再进一步演变成‘公义’、最后演变成‘正义’（普罗大众普遍接受的社会价值准则）。

         对于‘义’的阐述，伟大思想家孟子说过这样一段著名的话：“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。（译文：生命我当然想要，正义也是我所追求的。然而在二者不可兼得的情况下，我只能为了正义而放弃生命！）”壮哉华夏先人！何其感人啊。

           不过在专制与独裁的社会里，普通百姓的正义往往得不到伸张，于是老百姓经常把义理解为狭义的义，即‘侠义’（通过梁山好汉或罗宾汉式人物来伸张正义），于是‘义’又衍生出‘义气’的涵义（类似于早期意大利mafia社团那样，罔顾社会公义而是一味地对自己圈内人忠贞不渝的义），而这样最终得到的结果有时候就很难说是不是真正的‘义’。

          我认为现代社会依然离不开仁和义，不过如何理解新时代的仁呢？我认为应该需要与普通的爱有所区别。普通意义上的爱包括广义的仁爱主义与狭义的爱情和亲情。而仁，我认为应该是特指‘强者对全体相对较弱阶层的爱’，that is, 仁 is a love which powerful people are obligated to render to  those  who really need help. 而义则只能是社会学普遍意义上的正义，yes，i mean justice!

          好了，今天就先谈这么多，希望听到大家的反馈和真诚的交流，谢谢！thanks~、ありがとうございます、gracio~、спасибо、teşekkürler~、merci!