Hi Chris, by "简单的意思", did you mean to put these phrases in an easy understanding way? Here's my interpretation for the first phrase: - 己所不欲 己：自己； 所：…的； 欲：想做的（事情）； “己所不欲”简单的说就是： 自己不想做的（事情） (Things that you don't want to do) - 勿施于人 勿：不要； 施：施加； 于：在。 “勿施于人”简单的说就是： 不要施加在别人身上 (Don't force anyone else to do...) So it becomes "don't force anyone else to do things that you don't want to do". As for the latter one, I'll have to put it on hold on and come back for it after searching.

How would you call a person who learns modern Chinese and tries to read ancient books? It's like learning English to read some runes on stones in Norway. By the way -- runic writings are a thousand years younger. And those phrases -- aren't chen-yus, they are taken from two B.C. philosophic texts (and we know what philosophy is -- riddles about riddles)

所，不是无意义的词，所在这里是特殊代词，所不欲，就是不欲所，所做不欲的宾语被前置，今天把它叫”所字结构“，把和动词结合，从而构成一个名词词组，意思就是”不欲的东西或事物“。 施，在这里也不是给、给予的意思，而是强加，加上，强加给这样的意思。

天时，指的范围是非常大的，并不是指天气这么简单的东西。 地利，就是地理上的有利条件。比如足球赛在主场，就有主场之利。 人和，指与之相关的所有人上下一心。 这句就是想强调一个小到一个家庭，一个团队，大到一个国家，上下一心才最重要。 天时包括机会与命运，但机会与命运会眷顾善良的人，一个团结一心集体。 而地利也会因为上下齐心而克服掉地利的不足，因此，说人和最重要。

已所不欲，勿施于人。并不能简单的理解成“treat people how you want to be treated"，表面上看它们意思是相等的，但实际上未必，你希望别人怎么对你，你就怎么对待别人，然而你喜欢的方式别人就一定喜欢吗？你觉得这样好，你就这样对别人，其实一样是强加于人的想法。已所不欲，勿施于人，是要告诉我们，只要是我们不喜欢的就不要强加给别人，那么，你愿意别人把别人喜欢的强加给自己吗？你不愿意，这是不是”已所不欲“？所以，不要反对来简单理解成treat people as want to be treated.那理解是不对的。